وممّا يعود إلى الصّرف ، لزوال إحدى " 1 " العلّتين : ما صغّر من نحو " حميد ، وعمير " ، و " سميع ، وبريه " ، تصغير " إسماعيل ، وإبراهيم " لزوال وزن الفعل في الأوّل ، ولفظ العدل في الثّاني ، وزوال اللّفظ الأعجميّ في الأخيرين " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وما يكون منه منقوصا ففي * إعرابه نهج جوار يقتفي إذا كان الممتنع صرفه للعلميّة وعلّة أخرى منقوصا ، ك " القاضي " إذا سمّيت به امرأة ، فإنّك تعربه إعراب " جوار " بأن تحذف ياؤه رفعا وجرّا ، معوّضا عنها بالتّنوين ، فتقول : " هذه قاض ، ومررت بقاض " ، وتثبت في النّصب محرّكة " 3 " بالفتح " 4 " ، نحو " رأيت قاضي الجميلة " . هذا مذهب سيبويه والأكثرين " 5 " . وعند الكسائيّ ، ويونس " 6 " : أنّ الياء تقرّ " 7 " ساكنة في الرّفع ، وتحرّك بالفتحة في الجرّ والنّصب ، تمسّكا بقوله : " 237 " - قد عجبت منّي ومن يعيليا * لمّا رأتني خلقا مقلوليا

--> ( 1 ) في الأصل : أحد . فقد قال قبل : " لزوال إحدى العلتين " . ( 2 ) في الأصل : الآخرين . ( 3 ) في الأصل : النصب محركة . مكرر . ( 4 ) في الأصل : في في الفتح . ( 5 ) منهم الزمخشري وابن الحاجب ، وهو مذهب الخليل . انظر الكتاب : 3 / 57 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1506 ، تاج علوم الأدب : 1 / 70 ، المفصل : 17 ، شرح ابن يعيش : 1 / 58 ، شرح الأشموني : 3 / 273 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 140 . ( 6 ) وأبي زيد وعيسى والرماني أيضا ، ونسب في الإيضاح لسيبويه . قال ابن مالك : ومذهب الخليل هو الصحيح لأن نظائر " جوار " من الصحيح - لا ينون في تعريف ولا تنكير وقد نون ، ونظائر " قاض " - اسم امرأة - لا ينون في تعريف ، وينون في تنكير ، فتنوينه أولى من تنوين " جوار " . انتهى . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1506 - 1507 ، تاج علوم الأدب : 1 / 70 ، شرح الرضي : 1 / 58 ، شرح الأشموني : 3 / 273 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 140 . ( 7 ) في الأصل : تقرأ . ( 237 ) - من الرجز للفرزدق ، وليس في ديوانه . يعيليا : مصغر " يعلى " اسم رجل . خلقا : - بفتح الخاء واللام - يقال : ثوب خلق إذا كان عتيقا جدا ، وأراد : رثاثة الهيئة ودمامة الخلقة . مقلوليا : من " اقلولى " إذا ارتفع ، و " المقلولي " المتجافي المنكمش ، وأصله : " ومقلوليا " ، فحذف العاطف للضرورة . والشاهد في قوله : " يعيليا " حيث استدل به يونس والكسائي فيما ذهبا إليه من أن الفتحة تظهر على الياء في حالة الجر في الممنوع من الصرف ، كما تظهر في حالة النصب ، وهو عند غيرهما ضرورة . -